jueves, 26 de marzo de 2015

Los Campanilleros

LOS PALOS DEL CANTE -12-

CAMPANILLEROS
Nombre debido a los antiguos coros de las Cofradías del Santo Rosario, iniciados hacia el final del siglo XVII y que tenían por costumbre  ir de puerta en puerta de los hermanos de las distintas cofradías cantando, para avisarles mediante unas campanillas del Rosario de la Aurora, estas costumbres parece ser iniciada por religiosos como fray Pablo de Cádiz o por Fray Pedro de Ulloa y  crearon una tradición que se extendió por muchísimos pueblos y ciudades.

                                            "Despierta hermano, que ya el alba
                                              las campanas tocan con dulce sonar,
                                              por las calles el Santo Rosario
                                              con recogimiento vamos a rezar,
                                              a Dios alabar,
                                              que nos dio devoción tan cristiana
                                              que en casa cristiana no debe faltar.”


Estos cantos marianos fueron impregnándose del sello popular, apareciendo con el pasar de los tiempos numerosos coros de campanilleros que al son de los variados instrumentos que hacían sonar al cual más rural como el cántaro empleado al golpearlo con la alpargata, botellas de cristal  o el ya mencionado como más característicos de las campanillas, cantaban  estos cánticos religioso según su época puesto que llegando  Diciembre, solían recorrer las calles con los temas navideños.

Y de estos cantares populares un genial cantaor de Jerez, (Manuel Torre) un determinado día en una reunión de amigos como El guitarrista Niño Ricardo, El torero Cayetano El Niño de la Palma, Rebollo, El Gloria, se lanzó a cantar uno de esos campanilleros con su inspiración personal y de momento dándole un matiz y una jondura que ha hecho que este cante muestra del folclore popular  se haya convertido en un cante con verdadera personalidad flamenca.


                                       "A la puerta de un rico avariento,
                                         llegó Jesucristo y limosna pió,
                                         y en lugar de darle una limosna,
                                         los perros que habían se los achuchó.
                                         Y Dios permitió
                                         que al momento los perros murieran
                                         y el rico avariento probe se queó."
                                                                                            

Después de Manuel Torre se han interpretado estos Campanilleros destacando por su fidelidad según la línea del creador, Juan Varea,  Pericón de Cádiz  y el  Agujeta. Pero quién verdaderamente ha popularizado este cante hasta el punto que se la conoce erróneamente como la creadora  es La Niña de la Puebla, con una entonación algo más dulce y habiendo muchos cantaores que interpretaron más tarde los Campanilleros al estilo de la Niña de la Puebla como es el caso de Canalejas de Puerto Real.











jueves, 19 de marzo de 2015

EL cante por cabal

LOS PALOS DEL CANTE -11-

CABAL O CABALES

La cabal o las cabales es un cante por siguiriya con entonaciones cambiadas, por lo que se le llama siguiriyas de cambio. Cabal como cante, estrofa de cuatro versos de ocho sílabas, se utilizó y aún se utiliza para terminar una serie de siguiriyas.

Algunos flamencólogos, como el caso de Arcadio Larrea, opinan que el nombre de Cabal se supone a una anécdota en el que el Fillo y el célebre torero Paquiro comentan sobre si la siguiriya cantada por el genial creador Fillo era cabal (sinónimo de justa o verdadera), pues el torero le correspondió con una moneda y que al morderla el cantaor, el torero comentara si era o no cabal como su cante. Aunque lo más seguro sea que el sinónimo de cabal sea de la más acabada o completa de las siguiriyas.
                                      
                                      "Abrase la tierra
                                                  que no quiero vivir,
                                                  que pa vivir como yo estoy viviendo
                                                  prefiero morir."


Sólo cantaores de grandes facultades son capaces de realizar con todas las matizaciones tan dificultoso cante.

El creador, sin duda alguna, fue Francisco Ortega Vargas, conocido como el Fillo, quien deja dicha herencia a su sobrino el Nitri y a su discípulo payo Silverio Franconetti, verdadero impulsor de las cabales. Del  Silverio diría Rafael Pareja que fue el creador de las cabales, al que llamó estribillo al cantarse al final del último tercio de la siguiriya cuando se aprecia que  el tocaor, realiza un cambio de tonalidad para la entrada del cante cabal a forma de macho como indica muchos y buenos aficionados. El mismo pareja afirma que Silverio imprimió a este palo flamenco tonos musicales americano que con toda seguridad traería de sus andanzas  por tierras uruguayas entre otros países visitados por el genial y enciclopédico maestro.

                                      De la porverita
                                               hasta Santiago…


                                     

                                                        
La gitana cantaora del más puro estilo de cante de los Puertos, María Borrico, realiza una magnífica recreación de estas cabales, encontrándose otros grandes intérpretes de cabales como Pepe el de la Matrona, Antonio Mairena, Gabriel Moreno y José Meneses.
                       
                                       "Señor cirujanito
                                                  desengáñeme usted
                                                  si estos chorreles se quean sin paya
                                                 lo quiero saber."
                                               (Cabal de María Borrico) 

                                              "Dice mi compañera
                                                que no la quiero.
                                               Cuando la miro, la miro a la cara              
                                               el sentío pierdo."
                                   (siguiriya de cambio del Sr. Manuel Molina)
                       



jueves, 12 de marzo de 2015

Con el caray, caray, caray...

LOS PALOS DEL CANTE -10-
12-3-15
BULERÍAS (2)
Geográficamente cabría distinguir tres núcleos: Sevilla (Utrera, Alcalá, Lebrija) Cádiz y Jerez aunque el hecho de la fácil comunicación hace que tanto en un lugar como en otro se produzcan corrientes de influjos mutuos y a lo más poder distinguir la de Jerez como más corta, más flamenca y la de Cádiz con su típico embrujo y diferencia musical, su característico estribillo aunque esto ya más moderno: "Con el caray, caray..."            
                                   "El gusto se te logró.
                                               ¿a qué santito le rezas
                                                qué tanto alcance te dio? ".
                                             "Me voy a las cuatro esquinas,
                                                yo me ponía a pregonar:
                                               los higuitos sin espinas
                                               veintiocho y un real”.
                                             (Bulerías de Cádiz)


                                                " Tus penas con mis penas,
                                                   vayan estas horitas malas
                                                   por las que he tenío buenas.
                                                   Pajaritos jilgueros,
                                                 ¿que habéis comío?
                                                  Sopita de la olla
                                                  y agua del río. "
                                                 (Bulerías de Jerez)


                                               "Te quise sin darme cuenta,
                                                 ahora que yo quiero olvidarte
                                                 que trabajito me cuesta."
                                               (Bulería por soleá de la Pompi)

                                               "Le peío a Jesús mío
                                                 por las que pasó en el huerto
                                                 te borre de mi sentío.
                                                 Esta gitana,
                                                 cuando fue a Utrera,
                                                 por las esquinas
                                                 puso banderas. "
                                               (Bulerías por soleá de María Peña)

Esta última modalidad de Bulería  por soleá de María Peña cantaora de Utrera es interpretada de manera grandiosa con la característica de su propio compás y voz afillá por su sobrina Bernarda de Utrera.
Los grandes maestros dominadores de este cante genuinamente gitano  son precisamente gitanos por los cuatro costados con la excepción  de la segunda llave de oro de la historia del cante Manuel Vallejo y así podemos nombrar al  Loco Mateo, El Niño Gloria y su hermana la Pompi, Pastora Pavón, Tomás Pavón, María la Moreno, Joaniquín de Lebrija, Aurelio Sellés, Antonio el Herrero, Manolo Vargas, Pericón de Cádiz, La Perla con sus bulerías breves y llena de embrujo creada por su madre Rosa la Papera, El Borrico de Jerez, El Choza, Antonio Mairena, Caracol, Terremoto. O cantaores como El Sordera, Fernanda y Bernarda de Utrera, La Paquera de Jerez, Gabriel Moreno, Romerito de Jerez, Aurora Vargas, Mariana Cornejo, El Beni de Cádiz, el payo  Chano Lobato  (otro gran cantaor que sin ser gitano merece por su exquisito compás resaltarlo como gran cantaor de bulerías sobre todo para bailar), Pansequito, Turronero, El Lebrijano y Camarón de la Isla.
                                             "Yo no quiero na contigo,
                                                que a puñalaíta te maten
                                                que eres mi mayor enemigo.
                                              ¡Ay, que doble de campanas!
                                               creyeron que era una reina,
                                               la reina no era
                                               que era un probe gitana.
                                                (Bulerías cantada por Manolo Caracol)

            "Quítate tú de la muralla,
                                                  venga un santito y te diga
                                                  y te dirá que te vaya.
                                                  Joselito, Joselito                                     

                                                  bien te lo decía yo
                                                  que no fuera a Talavera
                                                  que iba a ser tu perdición.
                                                  Yo debería quererte pero te quiero
                                                   y este cariño tiene la pena mía
                                                  que por quererte tanto, me desespero..."
                                                 (Estas letras por Bulerías con algunos tercios populares son interpretadas y popularizas    por El Camarón de la Isla.



jueves, 5 de marzo de 2015

Bulerías (1)

Históricamente no aparece hasta mediado del siglo XIX. Parece ser que gracias a los jerezanos del barrio de Santiago concretamente de las calles Nueva y Cantarería, apuntando con más exactitud Ricardo Molina que uno de estos jerezanos probablemente el primero fuera "el loco Mateo" quien inició esos cambios en el estribillo con el que normalmente se remata la soleá dando lugar a lo que en un principio sería "soleá por bulería o bulería por soleá" de cuya variante tras un cambio de ritmo, una aceleración del compás para su adaptación más viva al baile, nacería el cante por Bulerías concebida esencialmente como cante festero y bailable.
Su origen etimológico se basa en dos teorías cada una de ellas defendidas por distintos estudiosos y así Blas Vega y Caballero Bonald dicen que la palabra Bulería viene del vocablo "Burlería" que significa: burla, engaño y que tras sufrir la lógica deformación gitana, da lugar al vocablo conocido como Bulería. Sin embargo Ricardo Molina rechaza categóricamente esta hipótesis afirmando: "....las primitivas manifestaciones de las   bulerías  son todo   menos  burlas, engaños  o  dar  " gato por liebre ": su pureza, su gracia, su sencillez son algo serio."

Continúa más adelante en su OBRA FLAMENCA Ricardo Molina  defendiendo la teoría  de que la palabra Bulería tuviese relación con "Bolería " que viene de "Bolero" y podría haber designado a cualquier cante para bailar.”....El bolero fue un baile español cien por cien popular en el siglo XIX. Decir que un cante es bolero equivale a proclamarlo bailable, siendo el bolero el baile por antonomasia. Entonces no parece ningún desatino pensar que se dijere entre el pueblo...< Vamos a cantar por Bolerías >, en vez de decir por baile o para bailar. Ahora bien, de Bolería a Bulería la transición es espontánea. Del mismo modo que el nombre de Joaquín se ha trasformado en Juaquín en boca del pueblo, Bolería de Bolero se cambiaría a Bulería."
El hecho ya demostrado (algunos defienden la teoría nada desdeñable que al ser un cante festero pudiera venir del primitivo jaleo) de su origen de la soleá con la diferencia del compás más acelerado, nos hace ver como la métrica de sus coplas es idéntica, siendo sus letras generalmente intranscendente, jocosa, rebosante de gracia y picaresca.



Aunque al compás de Bulería  los buenos buleaeros meten cualquier forma estrófica con gran  facilidad, hasta las más extrañas melodías, se  admiten  en su son  pues como dice José Carlos de Luna:
 "... Todos los cantares por regionales que sean o por ultrapirinaicos que parezcan encajan en el cante por Bulería que se asemeja a un formidable embudo de enorme campana, que recibe todas las dádivas musicales que quieran arrojar a su voracidad y que las dejan ir hiladas y luminosas, acompasadas y borrachas de alegría."
                                                           "Tiro piedras a la calle
                                                             y al que le dé que perdone.
                                                            Tengo la cabeza loca
                                                            de tantas cavilaciones”.
Aunque encontramos una amplísima gama de Bulerías pues éstas como ha quedado indicado admiten toda clase de innovaciones, se puede hablar de dos grupos o dos principales vertientes: La Bulería propiamente dicha como Bulería Festera o para el baile y la Bulería para cantar también llamada Bulería al golpe, cuya modalidad más definida es la ya citada Bulería por soleá o Soleá por bulería.





jueves, 26 de febrero de 2015


LOS PALOS DEL CANTE -8-

BANDOLÁS

Parece ser que la bandolá es una variante del fandango oriundo de Vélez Málaga, llegándose incluso a decir por parte del estudioso de los cantes de Málaga José Luque que la bandolá es el tronco del árbol genealógico de los cantes vernáculos malagueños.

Su nombre parece ser que viene del instrumento de cuerda llamado bandola y su origen quizá del verdial pero sin servirle al baile  dando una rica variedad de tipos:

                                  - Rondeña
                                  - Jabera
                                  - Cante de los Marengos
                                  - Jabegote
                                  - Zánganos
                                  - Fandangos de Lucena y Cabra

Se cuenta que este palo flamenco surge cuando los verdiales  dejan de ser cante para bailar, lo realiza un solo intérprete con un compás algo más lento, acompañado de la guitarra y no de una panda de música.

Por otra parte el cantaor y flamencólogo Alfredo Arrebola nos indica que el cante de la bandolá es el fruto de la unión del verdial con lo flamenco




















jueves, 19 de febrero de 2015

LOS PALOS DEL CANTE -7-



BAMBERAS

El cante por Bamberas, se encuadra dentro del grupo de las soleares por cantarse al compás de soleá quizá un poco acelerada sin llegar al toque de Bulería por soleá.
Las Bamberas proceden de una canción folklórica y de las costumbres andaluzas de columpiarse en un trapecio, columpio o bamba en determinada época, no teniendo nada que ver con el famoso baile de la bamba sudamericano.
Parece ser que un tal Durán aflamencó el cante de la Bamba dándosele el nombre de cante por Bamberas, aunque más tarde Pastora Pavón "La Niña de los Peines” le diera su forma definitiva tal como se pueden oír en las grabaciones todavía existentes.
             "La niña que está en la bamba
                                                   no tiene pare ni mare,
                                                   sólo tiene mi cariño
                                                   que en el mundo es lo que vale”.


La temática de sus letras son generalmente de galanterías, piropos...a la par que se comenta el "balanceo o la forma de mecerse en el columpio de la persona a quién se dedica la canción; la métrica de sus coplas se ajusta bien a una cuarteta,  esto es  cuatro versos en donde  el primero y el tercero heptasílabos y el segundo y el cuarto pentasílabos o bien a un quinteto romanceado. 
Además de  Pastora Pavón “La Niña los Peines”,  otro gran cantaor que con su sello propio imprimió a las Bamberas un importante realce flamenco fue el cordobés Curro de Lucena.
                                                         "Caminito de Sevilla,
                                                            un carretero cantaba
                                                            al son de las campanillas
                                                            que sus mulitas llevaban ".
                                                          "La niña que está en la Bamba
                                                            ¡y qué bien se balancea!
                                                             con el aire y con el sol
                                                             se está poniendo morena:
                                                ¡morena la quiero yo!".
Aunque como se decía al principio se comenta este cante como grupo de la soleá, hay que insistir que es por la utilización del mismo compás, Soleá acelerada casi Bulería por soleá pues así la creara el maestro Niño Ricardo, aunque existen flamencólogos que defienden la teoría de que también las Bamberas se cantan de forma libre como un simple acompañamiento de fandango ya que así acompañara a Pastora Pavón Melchor de Marchena.


jueves, 12 de febrero de 2015

Arrieras y Aceituneras

ARRIERAS
Cante campero de las zonas de Córdoba, Jaén y Cádiz, suele hacerse en la época cuando se faena la trilla  del trigo al compás del cascabeleo de los mulos, mientras el  mulo gira por la zona de trilla los gañanes realizan este palo que le ayuda a realizar la dura y penosa tarea.
Hay opiniones muy flamenca que nos dice que este palo no es un cante exclusivo de los campos andaluces y que en su forma musical se asimila a alguna toná, guardando también gran parecido con los otros cantes camperos como son la Trillera con la conserva la misma composición métrica en su copla estos es cuatro verso en el que el 1º y 3º tienen 7 sílabas y los segundo y cuarto cinco y con las jienenses  Aceituneras.
                                      Segaor segando
                                               Los trigos nuevos
                                               El sudor se secaba
                                               con su pañuelos

Manolo de la Rivera cantaor de Almería realizó de manera autóctona un estilo que tiene que ver mucho parecido con los palos vernáculos malagueños aunque se cantara por los campos almerienses, es el conocido como Arrieras de Dalías que parece ser cantaban los arrieros de Dalías mientras se realizaba el transporte de los  minerales de la mina al boliche, allá por el principio del siglo XIX.
                                      Como mi mula no hay una
                                               en toa la Andalucía
                                               como mi mula no hay una,
                                               vengo del campo Dalías
                                               con mis barriles de uva
                                               para el muelle de Almería.                     

ACEITUNERAS
Si el cante de Arrieras destaca por su difusión por la campiña jerezana, Las Aceituneras es un cante procedente de los campos de la provincia de Jaén, que se hacía durante la recogida de la aceituna.
 Al igual que otros cantes camperos con los que conserva cierto parecido como la Temporera, Trillera o Arriera los estudiosos opinan que no es un cante exclusivamente andaluz aunque también se habla de su parecido con algún etilo de toná.
Existe también otro estilos, aunque perteneciente más al folclore, emparentado con este palo y que también surge como consecuencia de los festejos derivados de la recogida de las aceitunas como es La Jota de las aceitunasñ
                                               En el pago del Umbral
                                               Me ha dicho el del cortijo
                                               Que mañana pue empezar