jueves, 10 de marzo de 2016

La Seguiriya (3) Cádiz y Los Puertos

LOS PALOS DEL CANTE  -57-

Seguiriya  (3)

ESCUELA DE CÁDIZ Y LOS PUERTOS


Aunque pertenecen a la misma escuela Los Puertos (San Fernando, Sanlúcar, Puerto de Santa María y Puerto Real) y Cádiz, existen entre ellos distintas variedades de siguiriya dependiendo del cantaor que las creara y así diremos que el estilo de siguiriya de Cádiz y los Puertos es rico en melisma (que diría Ricardo Molina), con abundantes ecos de tonás con reminiscencias claras de la escuela trianera, no en vano los maestros de los cantes de Cádiz y los Puertos acudían con frecuencia a Triana donde recibían esas fuentes fragüeras  o con aires fragüeros que las siguiriyas de este rincón poseen, sus tercios son largos y airosos y casi sin pausas, al menos así eran las del Planeta y las del Fillo (no hay que olvidar el tiempo que ambos gaditanos estuvieron en Triana).
                                                              "Mataron a mi hermano
                                                                e mi corasón
                                                                y los chorreles que l'han quedaíto
                                                               los mantengo yo."
Así cantaba el Fillo por siguiriya por la muerte de su hermano Curro Pabla (Francisco de Paula), también buen siguiriyero de Puerto Real.

                                                               Por aquella ventana
                                                               que al campo salía
                                                               le daba voces a la mare de mi alma
                                                               y que no me respondía.
                                                              Mataste a mi hermano
                                                              No te he perdoná
                                                              tú las matao liaíto en su capa
                                                              sin jaserte ná.
                                                             (El Fillo y El Nitri)




Heredero de estos cantes de los Puertos encontramos al Nitri (Tomás Vargas Suárez), sobrino del Fillo nacido en el Puerto de Santa María, primera llave en la historia del cante. Otros cantaores destacados del cante por siguiriya de Cádiz y los Puertos son: Enrique Ortega Díez "El Gordo" (siglo XIX) y contemporáneo de él fue la isleña María Borrico, hermana de otro gran cantaor de San Fernando: El Viejo de la Isla.
Uno de los representantes más característicos del cante de Cádiz y los Puertos fue, sin lugar a duda, Francisco Fernández "Curro Durse", fuente de la que más tarde beberían cantaores tan importantes como El Mellizo y Aurelio Sellé.
                                                                Dicen que duerme sola,
                                                                mienten como hay Dios,
                                                                porque de noche con el pensamiento
                                                               dormimos los dos.
                                                            siguiriya de Curro Durse)


Además de estos cantaores de Cádiz hay que recordar cuando se habla de siguiriyeros de los Puertos a: Luis el del Cepillo y su hermano Alonso, de El Puerto de Santa María, y los sanluqueños José Vargas Serrano (Bochoque), su hermano Miguel el de la Pepa, llamados ambos los "Micos" y Perico Frascola.

                                                               Mi mare la rosa,
                                                               mi hermano el clavel,
                                                               el espejito donde yo me miro
                                                              mi mare lo vé.
                                                     (siguiriya de Bochoque de Sanlúcar)
                                                              
                                                                Franquito y libre
                                                                yo me cautivé
                                                               con una morita turquita y fea
                                                               cumpliendo con un debé.
                                                             (de Perico Frascola)

En Puerto Real, desde principio de siglo hasta su último tercio, se encuentra un cantaor gitano que, aunque de forma anónima, ha conservado la pureza de estos cantes de los Puertos: Juan Pavón "Cojito Pavón".
Después de estos maestros de otras etapas de la historia del flamenco, destacan cantaores como Antonio Mairena, Pepe el de la Matrona y Fosforito, que junto con el gitano sanluqueño Ramón Medrano han estudiado y conservado, siendo verdaderos depositarios de estos estilos para que no cayeran en el olvido.
                                                              Malena de mi alma
                                                            ¿dónde estás metía?
                                                              que yo te busco por toítos los rincones
                                                             de noche y de día.

                                                             Por toíta las boquitacalles
                                                             yo vuelvo la cara
                                                             por ver si veo a la verita mía
                                                             a la madre de mi alma.
                                                 (siguiriyas cortas de la Isla; Cojito Pavón)







jueves, 3 de marzo de 2016

Entrega nº 175 Jerez por Seguiriyas

Seguiriya  (2)

ESCUELA DE JEREZ
La escuela más innovadora que ninguna, aunque frenado en su impulso por la cercana Triana, es considerada como todo en la siguiriya y madre de los últimos grandes maestros que van desde el primitivo siguiriyero Manuel Molina (siglo XIX), pasando por Manuel Torre, sin olvidarnos de Chacón, Pepe el de la Matrona o los estilos "nuevos y modernos" del Marruro y de Paco la Luz.
                                               Si acaso me muero
                                               pago con la vía
                                               y no sabía ningún cirujano
                                               del mal que moría.
                                             (siguiriya de El Marruro y Manuel Molina )



 El Loco Mateo, también durante el siglo XIX, fue otro gran maestro de este portentoso cante al igual que su hermana y sus dos excelentes discípulos el Chato de Jerez y Carito. Al final del siglo XIX y principio del XX destaca otro gran cantaor como fue Antonio Vargas (Frijones).

                                               Santolio le den
                                               a este mal escribano
                                               que ha gastaíto el papel, pluma y tintero
                                               pa sentenciar a mi hermano.
                                                         (de Frijones)
 

En la actualidad, cantaor siguiriyero que conserva los cánones primitivos de Jerez, encontramos a Manuel de los Santos Agujeta, no pudiendo olvidarnos del heredero de los sonidos negros de Manuel Torre como fue Fernando Terremoto, fallecido recientemente (6-11-81), con su voz redonda, rota hasta afillá, quemado en el fuego de su propio cante.

                                      En aquel rinconcito
                                        déjame llorar.
                                               Que se me ha muerto la mare de mi alma
                                               y no la veo más.

                                               Oleaíta, mare de los mares
                                               que fuerte venéis.
                                               Se habéis llevao a la mare de mi alma
                                               y no me la traéis.
                                               (siguiriyas de El Loco Mateo)

De la familia del Sordera (los Soto) encontramos a buenos cantaores como el mismo Sordera (Manuel Soto) y el joven y con un futuro prometedor como es José Mercé (José Soto Soto). No hay que olvidar que el mismísimo Manuel Torre se llamaba Manuel Soto Loreto, lo que dice mucho de la descendencia de este sobrino del Sordera, considerado por algunos como un prometedor maestro.
Las letras de las siguiriyas recuerdan las sentencias y penalidades que el pueblo gitano ha ido padeciendo, lo trágico de su vida, puros sentimientos de dolor y amor.

                                               Siempre por los rincones
                                               te encuentro llorando.
                                               que yo no tenga libertá en mi vía
                                               si te doy mal pago.
                                               (siguiriya de Manuel Molina)

                                                 A clavito y a canela
                                               me hueles tú a mí,
                                               la que no huele a clavito y canela
                                               no sabe distinguí.
                                                (siguiriya de Chacón)


                                        
                                                              




jueves, 25 de febrero de 2016

Entrada nº 174 LA SEGUIRIYA (LOS PALOS DEL CANTE -57- )

LOS PALOS DEL CANTE  -57-

                                                  Seguiriya  (1) 



El cante por siguiriya aparece al principio sin guitarra por lo que se dice que están íntimamente emparentadas con las tonás. Es un cante gitano que se cantaba ya con personalidad propia hacia 1.830, siendo los primeros grandes siguiriyeros, según registra la historia flamenca y con siguiriyas conocidas, Francisco Ortega Vargas de Puerto Real (El Fillo) y el Planeta de Cádiz.

Casi todas las formas o modalidades conocidas fueron creadas por maestros gitanos en torno al siglo XIX. Es a mediado de este siglo (alrededor de 1.860) cuando se empiezan a separar del tronco común de las tonás, siendo los principales escenarios Jerez y Cádiz con los Puertos, permaneciendo Triana como más conservadora de estas primeras siguiriyas emparentadas con las tonás.

Hay teorías que quieren darle al vocablo o incluso al cante de siguiriya una derivación de la seguidilla castellana, pero ni musical ni estróficamente, como se ha demostrado por casi todos los folkloristas, existe tal familiaridad.

Escritores del pasado siglo, como Juan Valera, llamaron a la siguiriya playera refiriéndose a las endechaderas o plañideras (lloronas contratadas por cuenta ajena en los entierros de las personas pudientes) y como las citadas lloronas iban detrás del entierro ponderando las virtudes del  difunto, le llamarían las seguidas cuyo diminutivo dio lugar a las seguidillas.

 De ahí que el nombre de playeras (corrupción de plañideras) y el de siguiriyas (de seguidillas) coexistieran durante muchos años referidos al cante actual como siguiriya.
No todos los cantaores ni siquiera los historiadores de nuestro folklore han llamado de igual forma a este  hermético y mágico cante jondo y así Ricardo Molina, González Climent y García Lorca, al igual que Caracol, le decían Seguiriya, Antonio Mairena, como queriendo con el vocablo demostrar aún más su ascendencia y creación gitana, le llama al cante por Sigueriya. De todas formas todos sabemos y nos referimos al mismo cantar: siguiriya, seguiriya o sigueriya.

 La composición estrófica de la siguiriya gitana, a diferencia también de la seguidilla mancheña, se aproxima o es una endecha con cuatro versos hexasílabos el primero, segundo y cuarto y con once el tercero, aunque con dos hemistiquios de cinco y seis sílabas.
                                       "Yo no sé por donde
                                         ni por donde no
                                         se me ha liao esta soguita al cuello
                                         sin saberlo yo."

Pero el hecho de que las primeras siguiriyas estuvieran emparentadas con las tonás, se demuestra una vez más en que las primeras estrofas fueran de cuatro versos hexasílabos, añadiéndosele más tarde una exclamación como ¡Mare de mi alma! o ¡la pobrecita! o ¡compañerita!
                                          "Argún día por verte
                                            dinero yo daba
                                            (compañerita) ahora por verte
                                            güervo yo la cara."

 La música de la siguiriya es de gran solemnidad, su salía profunda, lastimosa, está constituida por un largo "quejío" que se va pausadamente alejando.

La riqueza de inflexiones modulante (según Falla) y los modos tonales de los sistemas musicales primitivos, le dan al cante por siguiriya ecos de restos elementos musicales por un lado árabe y por otro del canto litúrgico bizantino.

 Musicalmente la siguiriya se desenvuelve en ritmo libre, siendo la guitarra quien marca el compás. Muchos son los teóricos que han estudiado el ritmo y el compás, habiendo interpretaciones y transcripciones para todos los gustos destacando el del que la siguiriya gitana es un compás de amalgama: el de 7 x 8 distribuido en 2 + 2 + 3 y también en 2 x 4 + 3 x 8.

Sobre el año 1.870 existían de cuarenta a cincuenta modalidades distintas de siguiriya, conservándose hoy en día veinte siguiriyas diferentes. Tres son las escuelas primitivas y actuales de este cante, cuales son: Triana, Cádiz y los Puertos y Jerez, aunque dentro de ellas existen algunas diferencias sobre todo en las de Triana con irradiaciones en Sevilla, Utrera, Alcalá Lebrija y en Cádiz y los Puertos con La Isla.

La siguiriya, además de un primitivo cante, es también madre de un importante grupo de cantes que utilizan el mismo compás aunque manteniendo unas diferencias melódicas y en algún caso, a pesar de sus profundidades en contenidos y en formas, permanecen algo estancadas.




jueves, 18 de febrero de 2016

Por Rumba (entrega nº 173)

Rumba

De origen cubano empieza a manifestarse y popularizarse en España a través del teatro con las influencias que la raza negra ejerció en el folclore de la isla de Cuba y así tenemos ejemplos en la zarzuela las bribonas o en el "arza chirumba y arza báilate la rumba" de la Chelito.
                                       “A la Chorrera te fuiste,
                                         mujer, con un capitán;
                                         y en un restaurante comiste
                                         y bailaste en can-can.
                                       -Al pobre de tu marido
                                         escucha con atención,
                                         y dime cómo te ha ido,
                                         Chinita, en la diversión -"
                                    (Rumba cubana de la Chorrera)



Dentro del flamenco, distante de estas formas teatrales, destaca la introducida por Pepe el de la Matrona cuando vuelve de la dicha isla en 1917 después de tres años oyendo y aprendiendo las manifestaciones folclóricas que en Cuba encontrara desde 1914,  llegándonos así la siguiente rumba del de la Matrona:
                                      
                                       “Levántate papaíto,
                                         levántate mi viejito,
                                         las cuatro y media
                                         y nos van a demandar,
                                         plancha tú
                                         que mañana yo buscaré.
                                                 .............,
                                         De la Habana te traigo un recao
                                         y me han dicho que yo a tí te lo dé
                                         si me pides el pescao te lo doy.
                                                        ..............,
                                         Maduraló, maduralò
                                         y aguacate grande, maduraló. "
                             (letras de la Rumba flamenca del año 1.914)

A partir de Pepe el de la Matrona encontramos rumbas con diversas entonaciones en La Niña de los Peines, Bernardo el de los Lobitos, Vallejo, Canalejas, El Sevillano, Angelillo, el Cojo de Huelva, Pepe Marchena, Niño la Huerta, Jacinto Almadén entre otros importantes artistas, apareciendo a mediado del pasado siglo la llamada rumba gitana o rumba catalana que los gitanos de Barcelona realizaron imprimiéndole un gran carácter flamenco a sus creaciones y destacando entre otros Antonio González El Pescailla, El Chato Amaya, El Chacho, La Chunga, La Pescailla y Pedro Calafat "Peret" considerado como el rumbero más importante de todas las épocas.



No podemos olvidarnos de otros grandes intérpretes de la rumba flamenca como Miguel de los Reyes, Bambino, Amina, La Polaca, Maruja Garrido, La Terremoto, Pepa Utrera quienes les han dado a la rumba la popularidad que actualmente posee.
                                       “La mujer que quiere a un chino
                                         porque no tiene amor propio,
                                         porque el chino toma opio
                                         y alborota a los vecinos,
                                         y a estas mujeres
                                        no hay quién las entienda
                                        y hay que tenerlas
                                        cortas las riendas.

                                     - Al fú-fú bayone,
                                        que dale fuego
                                        y al sum bumbúm.-"
            (Rumba Flamenca antigua grabada por El Cojo Pavón)